Celebración Interreligiosa por la Paz 2011

Como ya es tradicional ayer jueves 29 de diciembre tuvo lugar la Celebración Interreligiosa por la Paz para cerrar este 2011.
Este año, se realizó en la Iglesia de San Francisco ya que se han festejado en todo el mundo los 25 años, de la convocatoria que realizara el beato Papa Juan Pablo II, en 1986, a todos los líderes religiosos del mundo a peregrinar, rezar y ayunar por la paz del mundo, en la ciudad de Asis, donde naciera Francisco.
Los cuatro miembros titulares del COMIPAZ realizaron reflexiones y guiaron oraciones pidiendo por la paz local, nacional e internacional, mientras sus palabras eran guardadas en el corazón de los presentes. El matiz musical, fue presentado por 2 artistas de la comunidad Armenia que aportaron algunos sones de la liturgia armenia y un villancico.
Luego, la diáconisa Mara Pedicino (Armenia) y el padre Gabriel Diaz (Ortodoxo Griego) fueron los responsables de presentar el Premio Comipaz, que se otorgó al Arzobispo de Córdoba Monseñor Carlos Ñáñez, por su tarea y compromiso permanente en el ecumenismo y el diálogo, que lo llevó a ser recientemente designado presidente de la Comisión Episcopal de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la Iglesia Argentina. Seguidamente el pastor Daniel Annone y el padre Pedro Torres, entregaron el Premio Comipaz a los miembros de la Asistencia Social Comunitaria del Centro Unión Israelita por la labor cotidiana de solidaridad que refuerza la paz en nuestra ciudad.
Tanto Monseñor Ñáñez cuanto Elsa Berman (como presidenta de Asistencia Social) dirigieron sus palabras al numeroso auditorio que se congregó para participar del evento.

Jánuca con Todos en el Buen Pastor

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El viejo edificio del Buen Pastor ayudó a que la noche de Jánuca fuera única. La gente se reunió en torno a la fuente principal sobre la que se levantaba el escenario.
Minutos pasadas las 20:30, con una melodía tradicional comenzó el show de aguas danzantes de la fuente.
El Rabino Marcelo Polakoff subió al escenario y se convirtió en el maestro de ceremonia. Luego de su introducción explicando el sentido de la fiesta de las luminarias, se procedió al encendido de cada una de las ocho velas con la participación de los diferentes representantes de la comunidad judía y los invitados.
Luego, el rabino se encargó de presentar cada escena de la noche. De esta forma, se sucedieron:
- Una coreografía con el grupo de danza de Macabi Noar, acompañada de bolas luminosas.
- Las voces del Coro de la Colectividad Armenia.
- Palabras del presidente del Centro Unión Israelita de Córdoba, Dr. Herberto Reisin.
- Presentación del Coro Halevay.
- Palabras del Arzobispo de Córdoba, Monseñor Carlos Ñáñez,
- La presentación de Jessica Alterman
- Palabras del representante de la Comunidad Islámica de Córdoba, Jorge Abugauch
- Las voces de los más pequeños del coro “Iuval”.
- Saludos del Pastor Daniel Annone, de la comunidad evangélica cordobesa.
- Coro de Iamin Noraim acompañados de la Córdoba Klezmer.
- Palabras de la secretaria de la Colectividad Armenia de Córdoba, Cecilia Keushkerian
- Presentación del grupo de música cristiana “Éxodo XV”, quienes cantaron dos salmos (¡uno de ellos en hebreo!).
- Saludos de la Directora del INADI Córdoba, Adriana Domínguez.
- Excelente interpretación musical de “Nessum Dorma” por el tenor y jazán de la Kehilá de Córdoba, Gustavo Serrano Peker.
- Saludos del Padre Rafael Velasco, rector de la Universidad Católica de Córdoba, y co-presidente de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH)
- Previo al cierre, subió al escenario “La Córdoba Klezmer”, que presentó música típica.
- Y un cierre de lujo, con los 3 coros, los integrantes de “La Córtdoba Klezmer” y el rabino, encabezados por Jessica y Gustavo, generaron un momento muy especial.
Jánuca fue para todos, y todos fueron para Jánuca.

1ª reunión en la Iglesia Ortodoxa Griega

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El pasado miércoles 16, el Comipaz realizó su reunión en la Iglesia San Juan el Precursor del Patriarcado Ecuménico.
La reunión se desarrolló en un espacio recuperado del templo Ortodoxo Griego, donde su sacerdote tiene su oficina y reune al equipo responsable del culto.
Junto al Pater Gabriel Diaz, estuvo el señor Alejandro Siderides y un representante juvenil, que son parte del equipo de culto de la colectividad helénica.
Tras una breve plegaria, que guió el sacerdote local, el padre Pedro Torres detalló los últimos avances en el conflicto que mantienen los profesionales de la salud con las autoridades provinciales. Afortunadamente, en la última semana se logro destrabar ligeramente el conflicto por lo que varios gremialistas han hecho llegar su agradecimiento al Comipaz por sus buenos oficios.
En otro momento de la reunión, se comentó sobre la “Campaña para el Uso Racional del Agua” que se desarrollará en toda la ciudad a través de los Centros Vecinales y que contará con la adhesión del Comité.
Finalmente, se habló sobre la Celebración Interreligiosa por la Paz, que se desarrollará el 29 de diciembre con la presencia de Monseñor Ñañez. En este momento, los católicos presentes, explicaron que ñañez fue electo para presidir la Comisión Episcopal de Ecumenismo y Relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones (CEERJIR) de la Conferencia Episcopal Argentina. Como ya se mencionó, en este blog, la Celebración de este año, será además en adhesión a la Jornada que convocara hace 25 años el Beato Papa Juan Pablo II y que Benedicto XVI, repitiera hace pocos meses; por esta razón se ha elegido para desarrollarla la Iglesia y Convento de San Francisco. Además, se han planteado los nombres de algunos posibles candidatos al Premio Comipaz 2011.

Violencia Estructural y Deuda Externa

Como cierre de la 4ª edición del Seminario Interdisciplinario en Estudios Interreligiosos, el Pastor Juan Pedro Schaad presentó la ponencia “Violencia Estructural y Deuda Externa”, basada en los estudios realizados desde el Programa de Incidencia sobre Deuda Externa Ilegítima en América Latina y el Caribe de la Federación Luterana Mundial.
Partió de la base que las deudas externas, de cualquier país, si son deudas ilegítimas fomentan en el mundo una violencia estructural.
La ilegitimidad de las deudas externas puede deberse entre otras razones, a vicios jurídicos en los contratos, a la aplicación que se dio a los fondos obtenidos, al aumento unilateral de las tasas de interés; o incluso, a las secuelas que dejan en los países tomadores de deuda.
Según esta perspectiva, las consecuencias de las deudas ilegítimas, son muy variadas ya que la necesidad de cubrir los intereses de esa deuda, llevan a los países a tomar más deuda, lo que lleva a un permanente aumento de la deuda. Y esto tiene como consecuencia la perdida de autonomía de los estados soberanos, el aumento sostenido de la pobreza, la desigualdad y la exclusión, en esos países y, la peor consecuencia, la falta de fondos para gastos legítimos del estado como son la educación, la salud, el trabajo, la seguridad interior y exterior, etc.
Las alternativas que tienen los países con deuda externa son varias, desde seguir pagando como siempre; pasando por la alternativa de pedir una moratoria para, por un tiempo, no pagar y procurar un desarrollo sustentable de la economía nacional; o la opción que este Programa recomienda que pasa por Auditorías, re-Negociación o, incluso, la judialización de la deuda.
En este tema se han dado, en los últimos tiempos, algunas señales esperanzadoras que hay que destacar. Por ejemplo la Auditoría de la Deuda Externa Ecuatoriana, que desestructuró gran parte de la deuda de ese país, la Cancelación Unilateral que hizo Noruega a la Deuda de Varios Países o el Pronunciamiento Público sobre Deuda Ilegítima y Crisis Financiera Internacional.
Como cierre de su ponencia el pastor Schaad se preguntó ¿no habrá llegado la hora de ver qué contratos son legítimos y cuales no lo son? ¿no habrá llegado el momento de cuestionar el rol que cumple el dólar como moneda única que regula la perversidad de las deudas?

Violencia, psicología y religión

El pasado miércoles 2 de noviembre, la diaconisa de la Iglesia Apostólica Armenia y psicologa Mara Pedicino Keuroghlian, presentó en el penúltimo encuentro del Seminario la presentación “Violencia, psicología y religión”.
Inicio su ponencia hablando de los “mitos” en torno a la violencia, como por ejemplo que la violencia es predominantemente masculina, o que la violencia siempre implicaba una acción.
Luego distinguió dos palabras que van asociadas a la violencia siempre, como son poder y frustración.
El desarrollo principal de su tema lo abordó desde la perspectiva de la psicología psicoanalítica citando a autores como Freud, y Anna Freud, Adler, Ferenczi, Klein etc. Destacando que todos ellos planteaban que en todas las personas había tendencias agresivas, que éstas se “educaban” y que por ello era muy importante el entorno familiar y social a tempranas edades.
También habló que desde un abordaje criminológico había delincuentes con sentimientos de culpa y sin sentimientos de culpa. Dentro de éstos últimos se encuentra la psicopatía como un grado severo de psicopatología y de violencia. Desarrolló a modo de ejemplo las características de la psicopatía y de cómo transcurrió la infancia de un psicópata. Hasta llegar a plantear que la contención familiar, el amor y la socialización en los primeros años de vida de una persona son fundamentales para la salud de todo individuo. Siendo este el punto en común entre la psicología y la religión.

Rodriguez Villafañe premiado

El Dr. Miguel Rodriguez Villafañe, miembro laico del COMIPAZ desde su fundación, recibió ayer el premio B’nai B’rith Derechos Humanos.
En la mesa que presidía el encuetro de premiación, se encontraban la Dra. Lidia Levin quien preside B’nai B’rith filial Menajen Begin; junto al Director de Derechos Humanos de la Provincia, Sr. Raúl Sanchez y la Delegada del INADI, Adriana Dominguez. Además fue invitado a la mesa el Dr. Alberto Maiztegui, quien es familiar de Rodriguez Villafañe.
El acto se inició con el encedido de una menorá, para lo cual fueron invitados diferentes personalidades presentes.
Raúl Sanchez, en un breve discurso destacó que hay premios que honran a las personas y hombres que dignifican a los premios, como era el caso presente. Y destacó que Rodriguez Villafañe es uno de los jueces más probos que tuvo la provincia de Córdoba en sus juzgados federales.
La Dra. Lidia Levin, comenzó sus palabras explicando que el Premio B’nai B’rith Argentina en Derechos Humanos fue otorgado este año al fiscal Strassera. Y explicó que el premio a Rodriguez Villafañe se debía a su conducta y actitud intachable a lo largo de los años.

Victimas o victimarios: ¿2 caras del catolicismo?

El miércoles 26 de octubre, fue el turno del Pbro. Dr. Alejandro Mingo, quien explicó que desde el momento en que se comenzó a planificar este IV Seminario Interdisciplinario en Estudios Interreligiosos, había revisado varias veces el título de su ponencia y sus posibles desarrollos en función de aquellas cosas expuestas por quienes lo precedieron.
Y desarrolló la primera parte de su ponencia en función de algunas preguntas tales como: ¿Hasta dónde cala hondo la manifestación del amor universal entre las personas? ¿En qué medida tienen un potencial violento las religiones monoteístas? Tras dar algunas respuestas posibles a estas y otras preguntas, comenzó a explicar que la sociedad actual en su totalidad da claros ejemplos de su potencial violento y por eso la problemática llega incluso al Seminario Mayor de Córdoba.
El Seminario ha desarrollado, una experiencia académica, como espacio de debate y discusión en torno a textos preseleccionados referidos a la violencia social actual. Allí con los estudiantes de los últimos cursos desarrollaron más de 10 sesiones donde se abordó la violencia desde artículos publicados por diferentes autores como Pikaza, Saramago, Beavois; incluyendo “El Espíritu de Asís 1986-2011”.
Dado que el 27 de octubre, se desarrolló en Asís el Encuentro Interreligioso por la Paz, el padre Alejandro cerró su ponencia con un profundo análisis del mensaje que leyera Juan Pablo II de 1986, resaltando que dicho mensaje fue dicho en un mundo totalmente diferente porque aún existía el muro de Berlín y el planeta estaba partido en dos ejes socio-políticos opuestos. Además remarcó, como ese mensaje cambió la perspectiva mundial para el diálogo entre los creyentes al tratarlos en el primer párrafo de “amados hermanos y hermanas,… queridos amigos”, tras lo cual reafirma su propia identidad como cristiano y católico, que se dirige a los demás con “amor y respeto”. Subrayaba que la violencia, no tiene nada que ver con ninguna religión, que es una realidad que supera a todos los grupos humanos. Algunos de sus párrafos fueron proféticos ya que anticiparon el pedido de perdón, que luego realizó en el marco del Jubileo Internacional del año 2000. Sobre el final de la ponencia y del mensaje de Asís, Juan Pablo II decía que se había tratado de una “Jornada de plegaria, ayuno y peregrinación”, en ese momento el Imam Ali Badran pidió permiso y comentó que esas palabras habían calado muy hondo en todo el mundo islámico porque este Papa se había mostrado como un gran musulmán, al cumplir con 3 de los 5 pilares de su religión.

Se agrandó nuestra familia…

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En la reunión de ayer se sumó como adherente al Comipaz, la comunidad Ortodoxa Griega. Por ese motivo, estuvieron presentes en la reunión el Pater Gabriel Díaz, quien es el presbítero rector de la Parroquia San Juan el Precursor del Patriarcado Ecuménico, y un representante del equipo de culto de la Colectividad Helénica de Córdoba.
El Pater Gabriel, agradeció la animada recepción que se le dio. Y destacó “todo lo que une a las personas viene de Dios” y que resulta un orgullo para la comunidad ortodoxa griega y la colectividad helénica ser parte de esta mesa de fraternidad.
Es de destacar, que la Colectividad Armenia, había invitado al Comipaz a realizar la reunión en su sede dado que recientemente se han elegido nuevas autoridades y debían ser presentadas.
El nuevo presidente, Lic. Eduardo Guedikian, explicó que su gestión mantendrá todos las lineas desarrolladas por sus precursores. Y ofreció al Comipaz la colaboración de su comunidad para las actividades del Comité, ya que es un espacio importante socialmente. Y porque es una institución basada en las coincidencias y que no mira las diferencias.
La reunión continuó con temas de la agenda del Comité, como algunas invitaciones recibidas. Se decidió dejar para diciembre un gesto de recordación por los 25 años de la Jornada de Oración por la Paz que convocó el beato Papa Juan Pablo II, en la ciudad de Asis; pidiendo a un miembro del Comité que realice las gestiones ante la Comunidad Franciscana. Seguidamente el Padre Pedro Torres informó sobre los pasos dados por el Comipaz, en el conflicto que se mantiene entre el gobierno provincial y los gremios que agrupan al personal de los hospitales públicos.

CARTA ABIERTA DEL COMIPAZ AL DEFENSOR DEL PUEBLO DE CÓRDOBA Y A LA SOCIEDAD

Habiendo sido invitados por quienes lideran los reclamos de los trabajadores de la salud para iniciar un camino de diálogo y buenos oficios con las autoridades del Ministerio de Salud de la Provincia, desde el Comité Interreligioso por la Paz (COMIPAZ) hicimos todo lo que estuvo a nuestro alcance para destrabar un conflicto que hasta ese momento llevaba tres semanas de duración.

Finalmente, y a pesar de que notábamos una buena predisposición al diálogo como un primer intento de solución de este conflicto, ambas partes terminaron por profundizar la brecha.

Ya estamos a más de cinco semanas y cada vez son más las dilaciones y las privaciones en la atención de la salud para miles de personas.

No somos nosotros quienes debemos encontrar la solución a este conflicto, pero tampoco podemos permanecer indiferentes ante la falta de participación de quienes sí tienen las herramientas constitucionales para intentar hacerlo.

Estamos notando con una no muy grata sorpresa que varias instancias representativas de la ciudadanía están demasiado al margen del daño que se le está produciendo a uno de los derechos humanos esenciales de toda persona como lo es su derecho a la salud y por ende a la atención médica.

No nos arrogamos la representatividad de los miles de cordobeses que están sufriendo la falta de atención de su salud, pero al menos desde la protección del valor supremo de la vida al que nos llaman nuestras distintas tradiciones religiosas y como parte de una práctica de diálogo y convivencia que sostenemos desde hace más de 13 años, el COMIPAZ ha resuelto peticionar con la vehemencia que este tema amerita la participación inmediata del Defensor del Pueblo de Córdoba.

Tenemos la certeza de la necesidad de que todos los actores sociales e institucionales se involucren, entre ellos el Defensor del Pueblo, ya que como dice la Constitución provincial “es el comisionado para la defensa de los derechos colectivos o difusos y la supervisión sobre la eficacia en la prestación de servicios públicos” (art. 124). Deseamos que su aporte pueda ser un esfuerzo más, en pos de trabajar concretamente por una solución más rápida.

Hay cosas que no se pueden demorar.

Lo saludamos cordialmente y elevamos oraciones por el logro de su gestión.

El Islam y la no violencia

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El pasado miércoles 12 de octubre, el Pastor Daniel Annone se reportó enfermo, por lo que pidió al Lic. Marcelo Castagno, coordinador de la Cátedra en Estudios Interreligiosos, que basado en sus notas personales realizara la ponencia “La Comunidad Evangélica ante la Violencia: Familiar, Social y Deportiva”.
En el día de ayer, 19 de octubre, el Imam Ali Badran habló sobre “El Islam y la Violencia”. Inició su ponencia, saludando “assalamu alaikum” que significa “la paz sea contigo”, y explicando que su mejor traducción hoy es “hola” por su uso extendido.
La palabra “salam” que significa paz, define un estado de situación de los hombres con el mundo, con todas las criaturas que lo habitan y con Dios.
El profeta Mahoma, además de lo revelado en el Corán, sobre la no violencia y la paz; prohibió terminantemente a sus seguidores actuar de manera violenta, incluso en aquellos momentos en que eran hostigados en La Meca. Pero aclaró también, que en el Sagrado Corán Dios dice a los musulmanes que “les está permitido defenderse de toda agresión”.
Contó que entre los “99 nombres de Dios” está “As salam” que significa “la fuente de paz”. Y que por esa misma razón el paraíso, o cielo en términos cristianos, se llama “casa de la paz”.
“Ningún musulmán puede permanecer indistinto ante situaciones violentas o de injusticia, porque estaría olvidándose muchas suras del Corán”.
La “no violencia” que hoy es una manera de afrontar los conflictos fue predicada por Mahoma, y sin embargo él no aparece hoy en las listas de personalidades que llevaron a cabo revoluciones no violentas como Jesús o Gandhi. Y esto se debe a la mala prensa que algunos países hacen de los que seguimos el Islam.
Si comparamos el concepto del Islam, con el terrorismo o el integrismo, veremos que son opuestos entre si. “Y quiero que quede claro, todos los opresores, los que difunden el terror o el miedo entre las personas, no representan a ninguna religión, sólo se representan a si mismos”. Y para nosotros el Corán es claro en que “no puede llamarse musulmán una persona que actúe contra otra”.
El fundamentalismo, que originaron los cristianos irlandeses, como un volver a las fuentes evangélicas, está hoy en casi todas las religiones del mundo incluso en el Islam, donde se da como un retorno al Corán y las tradiciones del profeta, pero al apelar a esas fuentes debería ser una actitud pacificadora.
“Les repito el Islam es una religión de paz” a pesar de lo que digan los medios de comunicación que están demonizando a una religión que es profesada por un cuarto de la población mundial.
El terrorismo es una realidad mundial, no es exclusiva de ningún grupo religioso, étnico, político o cultural.
La fabulación es tal que nos quieren hacer creer que vivimos en un “choque de civilizaciones”, pero se olvidan que una de las mejores épocas de la historia española se escribió cuando musulmanes, judíos y cristianos convivieron pacíficamente. Obvio que seria de un necio, negar que hubo tensiones y escaramuzas en diferentes regiones, pero pocos las recuerdan cuando hablan del “Siglo de Oro”.
El mundo actual está cambiando, y seguramente comenzaremos a ver situaciones de mayor justicia y equidad, y allí está la base para la lucha contra la violencia. En el diálogo entre las culturas y las sociedades está una clave que el Islam apoya.